يعرف إدوارد سعيد عالميا بإعتباره كان مثقّفا ملتزما من خلال تحاليله التفكيكيّة لصيرورات الهيمنة الثقافية التي أنشأها كل من الإستعمار والإمبريالية على السواء. فقد غرف من مصادر نظريّة مختلفة، كلها غربية، مثل فوكو وغرامشي ودريدا، ليبني خطابا نقديا خاصا به سيفتح المجال، مع مرور الوقت، إلى ظهور ما يعرف اليوم بدراسات ما بعد الإستعمار. ومنذ اللحظة الأولى التي إكتسب فيها شهرة إعلامية وأكاديمية، عند نشره لكتابه حول الإستشراق، وهو العمل الذي كان حصيلة مباشرة لتجربته مع أحداث ماي 1968 ومع الأزمة الفلسطينية، تعرّض لنقد لاذع من طرف مختصّين أمثال لويس، جيلنر وكليفورد. لكن الكتاب واصل تحقيق النجاح تلو الآخر إلى يومنا هذا، وذلك راجع، ربما، لكونه جسّد روح النقد الذاتي لمرحلة بكاملها. ويقترح كاتب هذا المقال، سيرا على نفس النهج الذي ثبّته العمل الجماعي الذي أشرف عليه تحت عنوان «الإستشراق من الجنوب 2006»، التمييز بين النقد العلمي الذي لا تصمد أمامه أجزاء كثيرة من عمل إدوارد سعيد، وهذا ما لا يجب إنكاره، وبين الإلتزام الأخلاقي الذي ميّز مثقذفا صادقا مع نفسه وملتزما بكفاحات المرحلة التي عاش فيها.
الإستشراق، إدوارد سعيد، الشرق، الغرب.